第989章 吳太祖文皇帝（1 / 1）

    慶忌想了一下，便道：「寡人駕崩後，功過是非，自有後人評議。尊號、諡號、廟號，皆可加於寡人。」

    「大王聖明！」

    群臣山呼道。

    評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。

    一般來說，帝王將相都有諡號，天子還有廟號。

    皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯繫在一起。

    唐高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆就是年號。

    一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

    像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒諡，惠帝都是平庸的。

    如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、沖帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的。

    厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好詞，但還有些同情的意味，一般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追諡為思宗。

    政變中被推翻的稱廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號），亡國君主稱末帝。

    另外，孫權是個特例，他的諡號是大帝，這是絕無僅有的。

    慶忌作為開創者，第一位皇帝，尊號是「始皇帝」，一般可稱之為「吳始皇」。

    諡號、廟號的話，慶忌都為自己想好了。

    祖有功，宗有德。

    慶忌日後可為「吳文帝」，這是最高級別的諡號了。

    而按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的。

    到了一定時間就「親盡宜毀」，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裡。

    慶忌開創大一統的吳朝，功蓋千古，廟號可為「太祖」。

    全稱：吳太祖文皇帝，又名「始皇帝」、「吳始皇」。

    至於年號，慶忌並不在意。

    他繼位吳王的那一年，就是「始皇元年」。

    這時，太宰文種手持牙笏出列道：「大王，為御極大典，也為制定我大吳的禮樂風尚，臣以為，大王理應今早確立大吳之圖騰！」

    圖騰？

    慶忌想起來，的確是有這麼一回事的。

    天命玄鳥，降而生商。

    商族的圖騰是「玄鳥」。

    秦人崛起於犬丘、渭水，有水德，於是以「龍」為圖騰。

    楚人信奉的是九頭鳥，大概是朱雀、鳳凰這種飛禽為圖騰。

    輪到吳國的話，圖騰還是頗為複雜的。

    從慶忌專屬的吳王大纛之上，就可見一斑。

    「大王，我吳國自泰伯立國以來，圖騰之制頗雜，有龍、鳳、玄鳥、玄武等等，不勝枚舉。然，吳國大一統，理應確立一個屬於吳人的圖騰！」

    文種想了一下，朝著慶忌躬身行禮道：「臣以為，吳承周制，又有所不同。周氏族祖先是黃帝曾孫帝嚳與元妃姜嫄的兒子后稷。」

    「后稷為兒童時，好種樹麻、菽。」

    「成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功，乃封於邰，當時后稷的圖騰是『玄武』。」

    「周文王之時，鳳鳴岐山。百鳥之王鳳凰是周室的圖騰聖鳥，是欣喜、祥湍、安寧和高貴的象徵，自周文王以來，鳳凰被周人祟拜為神奇的吉祥鳥。」

    「而我吳國先祖泰伯，以朱雀、鳳凰為圖騰，民間部族也有熊、蛇、玄鳥、龍等飛禽走獸為圖騰。」

    「南方尚飛禽，北方尚走獸。吳國起於東南，按典制，大王可以鳳凰作為我大吳的圖騰！」

    所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。

    相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。

    在原始人的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。

    圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。

    圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性……

    鳳凰嗎？

    鳳凰是一種尊貴的聖鳥，以鳳凰為吳朝的圖騰，慶忌並不介意。

    「大王，臣以為不妥！」

    孔丘第一時間站出來反駁，道：「我大吳是新朝初立，萬象更新，怎能跟周朝使用一樣的圖騰？」

    「我吳朝的圖騰，不是一家一族之圖騰，而是天下人的圖騰。」

    「所謂圖騰者，乃是民族發祥和文化肇端的象徵。」

    「追根朔源，臣以為，龍更適合作為我大吳的圖騰。」

    「龍，以蛇身為主體，接受獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。」

    「意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落，不斷戰勝並融合其他氏族部落，即蛇不斷合併其他圖騰逐漸演變為龍。」

    「古書記載，『鯀死，化為黃龍，是用出禹』與『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話，證明龍是夏人的圖騰，鳳是殷人的圖騰。」

    「周朝有德，故而代殷商而得天下，延續了鳳，作為自己的圖騰。」

    頓了一下，孔丘又引經據典，繼續向慶忌進言道：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」

    「天之四靈，以正四方。夫蒼龍七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。」

    「春天農耕開始之際，蒼龍七宿在東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首——角宿。」

    「夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋日，莊稼豐收，蒼龍七宿也開始在西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍七宿則隱藏於北方地平線以下。」

    「四時交替，主宰天地萬物的，可不正是蒼龍嗎？」

    「在我華夏大地，其實信奉龍為圖騰者更多。」

    「而今，大王君臨天下，建立吳朝，何不順遂國人之心，以龍為圖騰？」

    「善。」

    慶忌決定，以「龍」作為吳國的圖騰，華夏的圖騰，並正式確立了。

    總的來說，龍、鳳皆是吳國信仰的圖騰，現在只是讓慶忌二選一，做出一個合適的選擇而已。